XXXII Международный конгресс ИИСАА. 26–28 апреля 2023 г.

64 XXXII Международный Конгресс по источниковедению и историографии стран Азии и Африки Секция II Так, меняется восприятие истории. Например, грусть по ушедшим британским или социалистическим временам становится значительной частью «южного» дискурса, в котором жители Южного Йемена отстаивают свою этнокультурную и политическую индивидуальность через противопоставление себя жителям Северного Йемена. К примеру, британские времена сравниваются с «северной оккупацией», при этом не в пользу последней. Однако нередко медиа-ностальгия направлена не на какой-то определенной период южноаравийской истории, а скорее, касается прошлого в целом. Через ностальгическую призму пользователи смотрят и на материальную культуру, в частности, традиционную одежду, предметы быта и архитектуру, и на духовную. Ярким примером ностальгического преломления традиционных форм духовной культуры стала поэзия. Хотя часто поэзия, даже облеченная в цифровой формат, продолжает выполнять свои традиционные для южноаравийского общества функции, в интернет-пространстве она обретает и новое, ностальгическое изме- рение — например, через публикацию и дальнейшее взаимодействие со старыми видео с поэтических фестивалей и состязаний. При этом, как правило, в подписи или комментариях к таким видео подчеркивается происхождение поэтов («йафи‘итский поэт») или самих стихов («хадрамийская поэзия»). Через ассоциацию со своим культурным прошлым пользователи конструируют свою идентичность и сегодня. Соколов О. А. (СПбГУ, Санкт-Петербург) Этнические группы христиан в воспоминаниях средневековых арабских путешественников: терминологический аспект 1 Хотя « Tuḥfat al-nuẓẓār fī ġarā’ib al-amṣār wa ‘ajā’ib al-asfār » Ибн Баттуты посвящено множество работ, отношение к представителям авраамических религий в тексте «Путешествия», и в частности образ христиан в нем, ранее не станови- лись темой отдельного исследования. Воспоминания Ибн Баттуты представляют интерес для изучения в первую очередь потому, что этот путешественник в ходе своих странствий встречался с христианами в разных частях мира, от Китая до Испании, и анализ позволит оценить отношение автора сочинения не к опре- деленной этнической или региональной группе, исповедующей христианство, а к представителям религии в целом. Для обозначения христиан Ибн Баттута использует лексемы naṣа̄rа̄ (христи- ане) и  naṣrа̄nī (христианский). В тексте памятника присутствует также набор 1 Исследование выполнено при поддержке Российского Научного Фонда (проект №22–28–01046).