XXXII Международный конгресс ИИСАА. 26–28 апреля 2023 г.

94 XXXII Международный Конгресс по источниковедению и историографии стран Азии и Африки Секция III телями на две основные категории: просалафитские и просуфийские 1 . Следует отметить, что релевантность данного деления вне регионального контекста еще недостаточно изучена. В соответствии с классической исламоведческой традицией принято унифи- цировать и арабизировать исламскую терминологию, используемую в различных регионах мира. В этом смысле естественным выбором представляется использо- вать общий термин «джамаат» Остается, однако, и возможность для закрепления в научном обороте второго термина —джемаат — в случае, если удастся доказать его значимую специфику, выделяющую турецкие исламские общины в качестве сущностно самостоятельного феномена, а не локального варианта. В рамках исследования для подтверждения этой гипотезы была рассмотрена и проанализирована практика использования термина в Турции и его смысловое наполнение в диахроническом аспекте с опорой на тексты турецких религиозных лидеровХХ–XXI вв., позиции турецких политиков иисследователей, а также социаль- но-политический контекст. Врезультате было выявлено, что данный термин в Турции используется в отношении только определенного типа религиозных общин—поли- тически активных объединений, созданных вокруг одного харизматического лидера, ведущих общую социально-экономическую деятельность и имеющих суфийские корни. Такие джемаатывыступают органичнойчастьюявления, названногонамиранее «республиканский неосуфизм» 2 и возникшего в результате модернистской трансфор- мацииТурции при переходе от имперской к республиканскойформе государственного устройства, в ходе которой суфизмдефакто оказался под запретом, а суфийскиешейхи, потеряв свои тарикаты, стали аккумулировать протестнуюэнергиюмусульман против светских властей, создавая неофициальные оппозиционные структуры нового типа. Такимобразом, проведенное исследование позволило зафиксировать концептуальное расхождение между терминами «джамаат» и «джемаат», а также дало возможность для обоснования и разграничения областей их научного применения. Шалак М. Е. (ЮФУ, Ростов-на-Дону) К вопросу об османском вассалитете Малой Ногайской Орды: состояние источниковой базы и историография Малая Ногайская Орда (или Казыев улус), как самостоятельное политическое образование, появилась в сер. XVI в., когда мирза Гази б. Урак (Казый в русских источниках) откочевал со своими людьми на правый (крымский) берег Волги 1 Бердин А. Т., Юсупов Ю. М., Демичев И. В., Султанова Г. Д. Социокультурная динамика национальных и религиозных идентичностей в Республике Башкортостан. Уфа, 2019. С. 152. 2 Цибенко В. В. Указ. соч. 2015.