XXXII Международный конгресс ИИСАА. 26–28 апреля 2023 г.

Россия и Восток. К 300-летию СПбГУ. Материалы конгресса 149 Источниковедение и историография курдов в изгнании, Нешат обращается к автобиографическиммотивам. «Монолог», пожалуй, самый акцентированный ее фильм на образах контраста между Востоком и Западом, тем не менее автор заостряет внимание не столько на политическом противостоянии, а на визуальномразнообразии регионов, своем собственномопыте пребывания в двух пространствах, на индивидуальных ощущениях и телесных практиках. В«Монологе»Западпредставлен территориейОлбани,штатНью-Йорк, отдельные кадры сняты во Всемирном торговом центре, Восток—Турцией, съемки проходили на юго-востоке страны в курдском городе Мардин, неподалеку от которого границы Сирии и Ирака. В «Монологе» архитектура стала важным аспектом инсталляции, поскольку здания представляют каждуюиз культур с ее традиционными ценностями. В пространстве музейного зала и/или на киноэкране она транслирует личный опыт пограничной идентичности посредством визуальных, слуховых и кинестетических импульсов. Линия взгляда зрителя колеблется между изображениями перемещения фигуры самойШирин Нешат по городам на Востоке и Западе. Если в работе ирано- американской художницы, Курдистан представлен как собирательный образ Востока, то для З. Доган курдский вопрос выступает основным в ее творчестве. В докладе будет проведен компаративный анализ женских образов в фотографиях и фильмах Нешат и серии рисунков З. Доган. В работах обоих авторов происходит растворение автобиографических практик в более широком культурном контексте. Произведения Нешат и Доган решают вопрос: «Что значит сегодня принадлежать какому-то месту?». Они задают этот вопрос, инсценировав «идентичность» как сим- волический процесс, который исторически специфичен, никогда не бывает полным и всегда субъективен. Работы обеих художниц действуют иносказательно и воздей- ствует на подсознание, обращается к политическим и социальным ограничениям метафорически. Авторы апеллируют к мотивам культурной памяти, личному опыту восприятия, идее самой традиции в прошлом и настоящем. История места и био- графия героинь соединяются в единое высказывание, точкой для сборки становится женское тело, фигура которого в кадре—проводник идеи множественной самоиден- тификации в контрастных географических ландшафтах и городских пространствах. Лебедева И. О. (ИВ РАН, Москва) Религиозные, философские и общественно- политические взгляды Ахмада Муфтизаде Фигура Ахмада Муфтизаде привлекает внимание исследователей в первую оче- редь благодаря его уникальной политической позиции, поскольку на заре революции 1979 г. он был единственным курдским лидером столь высокого ранга, ратовавшим за установление нового общественного порядка на основе исламских принципов