XXXII Международный конгресс ИИСАА. 26–28 апреля 2023 г.

62 XXXII Международный Конгресс по источниковедению и историографии стран Азии и Африки Секция II Дубильщика в Моккатаме). Учитывая богатую историю Каира, в исследование также были включены 8 мечетей «Исламского Каира» (мечеть Амра ибн аль-Аса, мечеть Ибн Тулуна, мечеть аль-Азхар, мечеть аль-Хакима, Комплекс султана Калауна и примыкающие к нему медресе ан-Насира Мухаммада и мечеть-медресе султана Баркука; мечеть и медресе султана Хасана; мечеть ар-Рифаи и мечеть Мухаммеда Али в Каирской цитадели). Наш краткий обзор будет состоять из анализа отдельных примечательных памятников архитектуры Исламского Каира в контексте переплетения влияний различных регионов и культур. Сначала обратимся к истории развития этого города и поясним термин «Исламский Каир». Что касается обозначений исторических районов города, обычно выделяют «Коптский», «Старый» и «Исламский Каир». Это довольно условные обозначения и в ряде случаев они пересекаются или, напротив, отдельные памятники оказыва- ются за их пределами. Под «Коптским Каиром» обычно понимается историческая часть города в пределах крепости, основанной еще римлянами и получившей название Вавилон. Здесь сосредоточен ряд наиболее старинных христианских храмов (хотя далеко не все). Пришедшие в эти земли арабские завоеватели основали свой город —Фустат, к северу от крепости (впоследствии арабские историки также называли его Миср). Сегодня он вместе с крепостью Вавилон часто обозначается как «Старый Каир». Сам Каир был основан при Фатимидах в X веке к северу—северо-востоку от Фустата и впоследствии включил его в свои границы. Эта часть в пределах сред- невековой крепости также известна как «Фатимидский Каир». Понятие «Исламский Каир» достаточно условно, так как зачастую не включает в себя мечети, расположенные на отдалении от цитадели (в частности, одну из старейших мечетей города —Амра ибн аль-Аса). На формирование «архитектурного лица» Каира оказали влияние архитектур- ные традиции античности (которая здесь вобрала в себя наследие древнеегипетской цивилизации), а также искусства христиан-коптов. В частности, в орнаменталь- ном оформлении деревянных минбаров и дверей памятников исламского Каира, с применением техники инкрустации слоновой костью и другими материалами, видится влияние коптского искусства: в христианских храмах Каира аналогичным образом оформлены алтарные преграды. При этом, вероятно, традиция, пришед- шая в местное исламское искусство из христианского, впоследствии «вернулась» к коптам, уже обогащенной новыми орнаментальными сюжетами исламского происхождения. Возможно даже, что одни и те же мастера, обладавшие необхо- димыми навыками, выполняли заказы, как для церквей, так и для мечетей. Мечеть Ибн Тулуна основана в 876–879 гг. в Фустате (Старом Каире) и явля- ется самой ранней мечетью Каира, сохранившей свои изначальные формы. Здесь использованы сполии — колонны, вероятно, от христианской церкви. Декорирующие центральный михраб колонны, вероятно, также являются спо- лиями от юстиниановской церкви. Предметом анализа в докладе станет богатая