XXXII Международный конгресс ИИСАА. 26–28 апреля 2023 г.

40 XXXII Международный Конгресс по источниковедению и историографии стран Азии и Африки Секция II Добронравин Н. А. (СПбГУ, Санкт-Петербург) Историческая мифология и колониальное картографирование в Дарфуре В современном Дарфуре (пять штатов, составляющих один из регионов Респу- блики Судан) все без исключения группы населения, считающие себя коренными суданцами, претендуют на определенную территорию в четко обозначенных границах ( дар , хакура ). Дарфурские кочевники, как арабы, так и неарабские группы, претендуют также на определенные маршруты и стоянки. В суданской политической терминологии все сколько-нибудь значительные группы населения с собственной генеалогической традицией и традиционной администрацией име- нуются «племенами». Данный термин является крайне неудачным и маскирует существенные различия между различными группами населения. В течение пяти лет работы (2018–2022) в Дарфуре автору сообщения неодно- кратно демонстрировали карты подобных территорий и маршрутов. Общая черта таких документов — полное отсутствие карт местного происхождения. Те карты, которыми пользуются дарфурцы, отстаивающие свои права на земли и пастбища, снабжены надписями на арабском языке. Тексты на других языках (фур, загава, масалит) встречаются только в Интернете или в изданиях, опубликованных за пределами Судана. Неарабские карты могут представлять интерес для историков и этнографов, но, насколько можно судить, не используются как документы для обоснования коллективных прав на земли и пути. Территории и маршруты, указанные и подписанные на картах, воспринима- ются как освященные традицией. Между тем даже первый взгляд на подобные карты вызывает сомнения относительно их древности. Один из подобных приме- ров—карта территории, принадлежащей фулани, или фаллата, вЮжном Дарфуре (район Саадун). Абсолютно невероятно, чтобы можно было кочевать в пределах границ, напоминающих сахарские границыАлжира или Чада. В действительности территория в районе Саадуна, которую фулани описывают как свою «с XVII в.», была определена в 1928 г. Интересно, что и самим фулани это известно. Определением внутридарфурских границ в 1920-х гг. занимались британские администраторы, исходившие прежде всего из соображений удобства управления и военного контроля. Колониальные власти также установили и даже отметили на местности важнейшие пути кочевок. Нет свидетельств того, что мнение какой- либо группы при этом было решающим. Иногда, судя по британским описаниям, учитывалось, кто именно населяет тот или иной район, но военные соображения позволяли игнорировать подобные частности или даже «наказывать» мятежную группу, например, лишив ее пастбищ. В постколониальный период колониальные карты переводились на арабский язык и использовались в ходе межобщинных конфликтов. Попытки заново опреде- лить границы между территориями вызывают сопротивление тех общин, которые