XXXII Международный конгресс ИИСАА. 26–28 апреля 2023 г.

34 XXXII Международный Конгресс по источниковедению и историографии стран Азии и Африки Секция II Тот согласился. Его обрезали и он завопил: — Нет, это очень больно, не хочу больше быть мусульманином! Шейх отвечает: — Теперь если ты откажешься от ислама, то станешь муртадом и тебе отрежут голову! — Да что же вы за люди? Тому, кто хочет стать мусульманином, вы отрезаете головку, а тому, кто хочет перестать им быть — голову! Двое мусульман заблудились в пустыне, оголодали, вдруг видят — монастырь. Вошли. Один назвался Джурджусом, а другой, Мухаммад — своим подлинным именем. Настоятель их выслушал и говорит монахам: «Дайте Мухаммаду что-нибудь поесть». Затем обращается к Джурджусу: «Ну а у христиан сегодня пост». Что же могут рассказать подобные анекдоты о жизни христианского сообще- ства Сирии? Видный исследователь юмора, чл.-корр. РАНА. В. Дмитриев, рассуждая о соци- ологии этнических анекдотов, пишет: «Шутки, появляющиеся в противоборству- ющих группах, отражают проблемы и тревоги, вызванные конфликтующими нор- мами и ценностями» 1 . Как представляется, с учётом того, что в сирийском обществе разломы по конфессиональной линии не менее заметны и важны, чем этнические, это замечание будет правильно распространить и на шутки религиозные. Исходя из этого можно с достаточной уверенностью сказать, что в значи- тельной части анекдотов, бытующих среди сирийских христиан (в первую оче- редь — о мусульманах и различиях между исламом и христианством), нашло выражение их беспокойство, вызванное существованием в чуждой по своей сути среде. Другая немаловажная часть анекдотов (об атеистах и неудачных переходах из одной веры в другую) свидетельствует о том, что сохранение собственной идентич- ности в иноверческом окружении является одним из приоритетов христиан Сирии. Кроме того, анализ собранного материала позволяет сделать два осторожных предположения, нуждающихся в дополнительных подтверждениях. 1. С учётом того, что мною зафиксирован пусть всего один, но весьма злой анекдот о маронитах, и при этом — ни одной шутки о представителях традици- онных для Сирии конфессий, можно выдвинуть гипотезу о том, что местными христианами марониты воспринимаются как чужаки. 2. Установленное бытование некоторых из зафиксированных шуток в Египте (имеются в сети Интернет) даёт возможность говорить о некоторых пересечениях между культурными пространствами христиан Египта и Сирии. 1 Дмитриев А. В. Социология юмора: Очерки. М., 1996. С. 67.