XXXI Международный конгресс ИИСАА. 23–25 июня 2021 г. Т. 1

56 XXXI Международный Конгресс по источниковедению и историографии стран Азии и Африки Секция II Коровкина А. Ю. (СПбГУ, Санкт-Петербург) Политическая сатира в народной культуре Алжира: карнавальное мироощущение и «перевернутый» мир 13 ноября 2015 г. Камель Лабйад, алжирский журналист, блоггер и графи- ческий дизайнер, опубликовал на своем Ютуб канале видеоролик ,«صاحب البرويطة» главным героем которого стал правящий президент Абдель Азиз Бутефлика 1 . Это произведение — откровенная сатира на главу государства, которая приобрела чрезвычайную популярность среди алжирцев. Ролик посмо- трели более 6 миллионов раз, а неологизм, придуманный автором для карика- турного изображения главного героя, стал нарицательным. В докладе представлен детальный разбор видеоряда и сопутствующего ему закадрового текста, позволяющий сделать некоторые выводы. Автор комплексно воздействует на все три модальности восприятия зрителя (визуальную, аудиальную и кинестетическую), объединить которые призван озвученный в этот момент фоновый текст. Язык текста — литературный араб- ский в сочетании с емкими, эмоционально маркированными выражениями из алжирского диалекта. Диглоссия в данном случае — отражение культурной повседневности Магриба и в то же время троп, служащий комическим целям. Л. С. Выготский называет главным признаком искусства катарсис, «аффект, развивающийся в двух противоположных направлениях, который в заверши- тельной точке…находит свое уничтожение» 2  — феномен, встречающийся в произведении К. Лабйада повсюду, начиная с названия видеоролика (оксю- морон), заканчивая намеренным превращением реального прототипа в фанта- стическуюфигуру шута, трикстера, сакрального глупца, в Магрибе именуемого »بوهالي« 3 . В какой-то момент происходит резкий переход от условно реального режима воспроизведения видео в формат фантастического карикатурного мира, от иронии к фарсу. Протагонист постоянно балансирует на грани реальности и вымысла, что очень характерно для фарса, поскольку его «герои…нарушают социально-физиологические нормы общественной жизни» 4 . Представляется, что К. Лабйад оформляет свою идею в форме своеобраз- ной карикатуры, поскольку «неправдоподобным положением карикатура 1 Labiad K. Ṣāḥib al-barwīṭa. URL: https://www.youtube.com/watch?v=X-vkHxndUQE (дата обращения 27.01.2021). 2 Выготский Л. С. Психология искусства. М.: Искусство, 1986. С. 269. 3 Mernissi F. Doing Daily Battle: Interviews with Moroccan Women. New Brunswick, New Jersey: Rutgers University Press, 1989. P. 220; B hālī // Mu‘adjam. URL: https:// ar.mo3jam.com/term/ ( بوهالي дата обращения 27.01.2021). 4 Волькенштейн В. М. Драматургия. Метод исследования драматургических произведений. М.: Новая Москва, 1923. С. 156. Цит. по: Выготский Л. С. Психология искусства. М.: Искусство, 1986. С. 291.