XXXI Международный конгресс ИИСАА. 23–25 июня 2021 г. Т. 1

Россия и Восток. К 100-летию политических и культурных связей новейшего времени. Т. 1 47 Источниковедение и историография Арабских стран элита турецкого происхождения. Последний правитель самой крупной и богатой провинции Алжира, бейлика Константины, Ахмед-бей пришел к власти в 1826 г. и происходил из потомственной османской знати. Хитрый дипломат и энергичный солдат, он умел манипулировать вождями арабских племен и энергично действовать оружием всякий раз, когда его авторитет подвергался сомнению. Ахмед-бей, как и многие другие, был поражен скоропостижным крахом турецкого режима. Падение столицы стало для него сигналом о полной независимости, предоставившей ему свободу действовать и владеть судьбой и положением бейлика. С целью укрепить бейлик перед лицом французских захватчиков Ахмед-бей произвел целый ряд реформ и, прежде всего, военную, административную и налоговую. Хотя атрибуты независимости Константины указывали на ее арабский характер, но в основе Ахмед-бей сохранил турецкую концепцию государства. Законная власть, как и прежде, опиралась на санкцию турецкого султана — духовного и политического лидера Османской империи. Эти убеждения имеют первостепенное значение для понимания зависимости и привязанности Ахмед-бея к Высокой Порте, а также его полного отказа в дальнейшем предпринять какие-либо шаги без санкции султана. Паша неукоснительно следовал предписаниям ислама, обязывавшим подчиняться высшему религиозному авторитету — халифу мусульман, султану Мах- муду II. Ахмед-бей был последовательным сторонником и турецкой системы управления в отношении арабского населения, традиционно использовав- шейся в османском Алжире. Османский характер и глубокая связь Ахмед-бея с Высокой Портой в полной мере проявились в последующих событиях вокруг бейлика. С самого начала тактикой сопротивления французам для Ахмед-бея стала декларация приверженности Османской империи. В докладе рассмотрены события вплоть до 1837 гг., когда Ахмед-бей, опи- равшийся в сопротивлении европейской экспансии на верность метрополии и турецкие принципы управления, потерпел поражение будучи лишенным поддержки сюзерена. 4. «Хашийат ‘ала шарх ’умм ал-барахин…» («Окаймление разъяснения матери аргументов…», — а «мать аргументов» — это сануситское толкование единобожия, которому была посвящена упомянутая выше книга ал-Маккари «Итхаф ал-мугра…». 5. «Азхар ал-кимама…» («Чашечки цветка…») — к сожалению, известно лишь сокращенное название этого труда. 6. «Ида’ат ад-дуджна фи ‘ака’ид ахл ас-сунна…» («Озарение мрака во взглядах людей сунны…»). 7. «Ад-дурр ас-самин фи асма’ ал-хади ал-амин…» («Драгоценный жемчуг имен вернейшего наставника…»). 8. «Ал-бад’а уа-н-наш’а» («Начинание и сочинение») — о сочинительстве и сти- хотворчестве.