Доклады Международного конгресса ИИСАА. Т. 1

II. Middle East, Caucasus and Central Asia / Ближний Восток, Кавказ и Центральная Азия 160 Proceedings of the International Congress on Historiography and Source Studies of Asia and Africa.Vol. I. 2020 двумя рельефными изображениями, есть и другие—арабографичные надписи, солярные знаки, орнаментальные мотивы. Однако именно тамга в виде льва и сцена змееборчества привлекли особое внимание ленинградских исследо- вателей. Появление этих двух изображений в кладке мечети, безусловно, не случайно. Как известно, ассоциирующийся с древними иранскими традициями знак льва в период правления династии Сефевидов получил шиитскую симво- лику. На отдельном камне изображен сошедший с коня герой, сражающийся с драконом, в его руке — раздвоенный меч Зульфикар (араб. з ӯ -л-фа ╗ āр/ фи ╗ āр ), являющийся ключевой эмблемой шиитского искусства 1 . Период распространения шиитского ислама на Северо-Восточном Кавказе, охватывающий середину XV — начало XVII в., в значительной мере связан с расцветомСефевидского Ирана. Во время правления шаха Аббаса I (995–1038 / 1587–1629) он проник и на чеченские территории. Здесь следует упомянуть таких не привлекли внимания исследователей, по крайней мере, отклика в форме научных публикаций эти материалы не получили. 1 Это, разумеется, нисколько не умаляет популярность Зульфикара в суннитской среде. В частности, изображение этого меча часто встречается на османских знаме- нах; его образ осязаемо звучит в поэзии, например, у Ашыка Сейрани (Âşık Seyrânî, 1800–1866) в “Zülfıkâr u Kamber İle” (см. Mustafa İslamoğlu. Seyrânî: hayatı, kişiliği, sanatı, şiirleri. Istanbul: Denge Yayınları, 2002. P. 165). Илл. 8. «Село Цонторой (Центарой). Резные камни и надписи в стене мечети». Фотография Веры Николаевны Полторацкой. Северо-Кавказская экспедиция ИИМК совместно с Чеченским научно-исследовательским институтом. Начальник экспедиции А. П. Круглов. Чеченский отряд. Начальник отряда А. В. Мачинский. 1939 г. ФО НА ИИМК РАН. О.1470-33 (2)