XXX Международный конгресс ИИСАА. 19–21 июня 2019 г. Т. 2

Источниковедение и историография Китая к 150-летию академика В. В. Бартольда (1869–1930). Ч. 2 77 получившими названия Дундасин дянь 東大興店 и Сидасин дянь 西大興店 . В годы правления Цзяцина (1796–1820) произошло разделение Дундасин дянь на четыре мастерских, одна из которых сохранила прежнее название. В конце правления династии Цин эта мастерская была в числе «восьми крупных домов» уезда Уцян, количество выпускаемых там картин достигало двух миллионов листов. Театральные сцены были одной из основных тем, которым были посвящены картины этой мастерской. В каталоге Фэн Цзицая сказано, что на данный момент сохранилось только девять картин этой мастерской, причем среди них нет театральных, а только изображения божеств, 1 что подтверждает особую ценность экземпляров из коллекции МАЭ. Зельницкий А. Д. (ИФ СПбГУ, Санкт-Петербург) Текст на пересечении двух мифов: «Надпись об обители Совершенномудрого Предка Великой Тан» ( Да тан цзун шэн гуань цзи 大唐宗聖觀記 ) 625 года Генеалогические мифы были важной составляющей политической культуры имперского Китая. Одним из самых интересных случаев такого мифа — это внутреннее предание основателей империи Тан, согласно которому их род происходил от Лао-цзы 老子 . В целом, этот миф основан на концепции, кото- рая, в частности, представлена в сборнике «Смысл нравов и обычаев» ( Фэнсу тунъи 風俗通義 ) Ин Шао 應劭 (140–206), в котором прямо говорилось, что все Ли 李 являются потомками Лао-цзы, и который в эпоху Тан 唐 (618–907) все еще сохранялся в полном объеме. Важным обстоятельством, связанным с этим генеалогическим мифом стало то, что именно к периоду основания империи Тан начала складываться новая концепция внутренней истории даосской религии, согласно которой ее осно- воположником стал называться именно Лао-цзы. В значительной степени это связано с влиянием одной из локальных даосских традиций, базирующейся в районе гор Чжуннаньшань 終南山 , в том месте, где согласно общему мнению пост-ханьских книжников, находилась та самая застава, через которуюЛао-цзы путешествовал на Запад и где начальником был Инь Си 尹喜 , для которого он, согласно его каноническому жизнеописанию, написал трактат «Дао дэ цзин» 道 德經 . Сам центр находился в районе заставыХаньгугуань 函谷觀 и был основан в V веке Инь Туном 尹通 (398–499?), который считался прямым потомком Инь Си. В честь своего местонахождения он получает название «Обитель Дозорной башни» ( Лоугуань 樓觀 ). По стечению обстоятельств, в этом центре даосизма 1 Фэн Цзицай 冯骥才主编。中国木版画集成·武强卷。北京：中华书局， 2009. P. 339–340.