XXX Международный конгресс ИИСАА. 19–21 июня 2019 г. Т. 2

Источниковедение и историография  Индии и ЮВА к 150-летию академика В. В. Бартольда (1869–1930). Ч. 2 7 Миссия сант ниранкари была основана в 1929 г. Бутой Сингхом (1873–1943), исключенным за ряд проступков из Ниранкари дарбар. Его преемники Автар Сингх (1943–1962), Гурбачан Сингх (1962–1980) и Хардев Сингх (1980–2016) строили свою деятельность на противопоставлении себя Ниранкари дарбар и — главное — «мейнстримному» сикхизму, где линия живых гуру заверши- лась к концу XVII в. решением десятого (и последнего) гуру Гобинда Сингха (1666–1708). С 1699 г. функцию «вечного гуру» у сикхов стала выполнять книга «Гуру-грантх», в которую вошли гимны первых сикхских гуру, а также неко- торых других авторов. Сикхи воспринимают «Гуру-грантх» в качестве живого существа, и любые проявления «неуважения» к ней, в том числе попытки имита- ции, расценивают как административно или уголовно наказуемые преступления. Программным и одновременно имитирующим «Гуру-грантх» документом Миссии сант ниранкари стала книга «Автар-бани» ( Аvtār bā ṇ ī , «Изречения Автара [Сингха]»), опубликованная в 1957 г. на панджаби в графике гурмукхи. В 1965 г. вышел расширенный вариант книги — «Сампуран Автар-бани» ( Sampūran avtār bā ṇ ī ) 1 ; впоследствии он был переведен на ряд индийских языков—хинди, маратхи, бенгальский и др., а также на английский язык. Книга включает 376 гимнов- шабдов ( šabd , «слово»), каждый из которых начинается с обращения к Бесплотному и заканчивается упоминанием имени Автара Сингха («Автар говорит так…»), а в нескольких случаях и Гурбачана Сингха. Таким образом, повествование идет от лица гуру, и постоянное повторение его имени призвано напоминать, что глава Сант ниранкари является земным воплощением/ аватарой божественного начала. Соответственно, главную смысловую (и одновременно — конфликтогенную) нагрузку в тексте несут последние строки каждого шабда . Открытое изложение в «Автар-бани» и в проповедях Гурбачана Сингха фило- софских идей Сант ниранкари, среди которых центральное место отводилось тезису об особой роли сатгуру —«истинного [живого] гуру», т.е. лидера общины, в вопросе познания божественной сущности, послужило катализатором для роста протестов со стороны «мейнстримных» сикхов, прежде всего сикхов- хал(ь)са , во главе с Комитетом по управлению гурдварами (Широмани гурдвара прабандхак камити — высший духовный авторитет в сикхизме). Их противостояние с Сант ниранкари в конце 1970-х годов привело к широкомасштабному религиозно- политическому кризису вштате Панджаб, продолжавшемуся более десятилетия. Нейтрально относясь к сообществу Ниранкари дарбар, Комитет по управлению гурдварами сегодня по-прежнему относит Миссию сант ниранкари к числу наиболее «опасных» организаций, действия которых, включая использование собственных «священных» текстов, ведут к размыванию сикхской идентичности и отходу от принципов «истинного» сикхизма, и настаивает на признании этого сообщества «незаконным» и потому не имеющим права на существование. 1 Sampūra ṇ avtār bā ṇ ī. Delhi: Avtar Printers Nirankari Colony, 1977.