XXX Международный конгресс ИИСАА. 19–21 июня 2019 г. Т. 2

Секция XIV 24 XXX Международный Конгресс по источниковедению и историографии стран Азии и Африки книге «Очерки Цейлона и Индии» 1 , которую он назвал путевыми заметками, научная значимость которых, однако, весьма велика. Существенную ценность представляют наблюдения Минаева насчет повседневной религиозной жизни сингалов, являющихся представителями южной ветви буддизма — хинаяны, или тхеравады. Из его описаний стано- вится очевидно, что это вероучение, несмотря на сложности существования из-за колониального господства европейцев на острове, остается актуальным и значимым для местных жителей. Монашеское сообщество пользуется почи- танием у мирян, строятся новые монастыри, соблюдается обрядовая практика. Минаев стал свидетелем создания буддийского университета «Видьодая» («Восход знания»), который теперь является крупным учебным заведением, где обучаются и монахи, и миряне. Правда, Минаев, сам глубокий знаток буддийской канонической литературы (которую он называет буддийским священным писанием, хотя пишет эти слова строчными буквами, в отличие, например, от Библия ) и преданий о Будде, неод- нократно сетует на невежество местных приверженцев веры, как мирян, так и монахов: «Конечно, между монахами есть ученые, то есть люди, начитанные в своей священной литературе, владеющие языками — пали и санскритом, но таковых очень немного; большинство отличается крайнею скудостью всякого рода познаний» 2 . В то же самое время, Минаев высоко ценил общение с буд- дийскими монахами как главными носителями местных знаний. Он пишет о монахах: «Я водил знакомство со многими монахами и любил бывать у них. От них я узнал многое такое, чего не мог бы узнать другим путем или от других лиц» 3 . «Не только в Коломбо, но и вообще путешествуя по Цейлону, я часто сходился с буддийскими монахами. Они очень доступны: не сторонятся от европейца, не прячут от него ни своих святынь, ни своих книг» 4 . Надо отметить, что эта черта местного монашества сохранилась до наших дней, как и память о Минаеве в некоторых монастырях, где он некогда бывал. Отмечает Минаев «комические случаи» невежественности у мирян, например, непонимание текстов на языке пали. Но ведь известно, в любой вере, в том числе и в христианской, имеются адепты с разной степенью обра- зованности в своем религиозном знании. Очевидно, что в восприятии нашего ученого проявился некий типичный для европейца предрассудок насчет того, что законоуложения в восточных вероучениях очень тверды, а практические требования в отправлении религиозной обрядности особенно жестки. Своеобразно мнение Минаева о том, что вера и знание буддистов начали 1 Минаев И. П. Очерки Цейлона и Индии. Из путевых заметок русского. Ч. I и II. СПб.: Издательство Л. Ф. Пантелеева,1878. 2 Там же. С. 42 — 43. 3 Там же. С. 41. 4 Там же. С. 42.