Т. 2. Азия и Африка: Наследие и современность

Источниковедение и историография  Индии и ЮВА Asia and Africa: their Heritage and Modernity. Vol. 2 9 Одна из ключевых идей «религии равидаси» изложена в  арти — хвалеб- ном гимне, которым открывается английская версия книги. Этот же гимн входит в Гуру-грантх; в нем Равидас говорит о необходимости медитации и повторения божественного Имени как важнейшем способе прямого обще- ния с Божеством и познания его. Cтрока из арти («Свет в Имени Твоем // Сиянью фитиля зажженного подобен, // Что озаряет каждый храма уголок») стала частью религиозного символа равидаси. В гимнах Равидаса постоянно фигурирует мысль об отсутствии граней между поклонником и божеством, а следовательно, о равенстве поклонни- ков—безотносительно возраста, пола, социального статуса, касты. Этот тезис особенно важен для современных последователей «певца чамаров», поскольку вопрос кастового (не)равенства и (не)справедливости в общественных отноше- ниях является системообразующим в «религии равидаси». Наиболее ярко он раскрывается в концепции Бегампуры — «Города без несчастий», о котором идет речь в одном из гимнов. Идеальный город Равидаса, где каждый обретает счастье, лишен кастовой вражды, поскольку там нет людей второго и третьего сорта, как нет запретов и ограничений на перемещения. Эти идеи приобретают особую значимость для низкокастовых сикхов, дискомфортно себя ощущаю- щих в «высококастовых» гурдварах. Равидас хочет видеть вокруг стабильный, справедливый и хорошо организованный мир, жители которого свободны от поборов и выплат. Неудивительно, что эта «великая утопия» средневекового поэта воспринимается в ХХI в. в качестве «уникальной концепции социализма, равенства и достоинства» 1 и, являясь стержнем идеологии равидаси, широко пропагандируется лидерами общины. Горяева Л. В. (ИВ РАН, Москва) Опыт построения документального нарратива в мемуарах Абдуллаха б.Абдулкадира Мунши (1796–1854) В истории малайской литературы конца XVIII — середины XIX в. отмечен рост числа произведений, опирающихся не на художественный вымысел, а на описание реальных событий. В эту переломную, богатую историческими потрясениями эпоху традиционная малайская словесность постепенно уступает место новым сюжетам и жанрам, прежде всего—документальному. Наиболее известным из авторов, пишущих о современной ему действительности, был Абдуллах б.Абдулкадир Мунши — писатель, историк и переводчик арабо-та- мильского происхождения, которого принято считать основоположником новой малайской литературы. 1 Ibid. P. 17.