Т. 2. Азия и Африка: Наследие и современность

Источниковедение и историография Китая Asia and Africa: their Heritage and Modernity. Vol. 2 79 Однако близость русских, их стремление обособиться и сохранить свое дворянское достоинство вызывали раздражение и презрение, что отразилось и во многих публикациях «ШМ». В журнале по отношению к русским жителям Шанхая встречается такой оксюморон, как «высокородные нищие», а «сын великого князя», устроившийся в полицию на территории шанхайского меж- дународного сеттльмента, стал героем заметки о том, как он побил гуляющих в парке и был за это привлечен к ответственности в своем же участке (вып. 19, с. 36). Русские заведения, помещенные в один ряд с западными в первом выпуске, через два года (1936 г., вып. 27, с. 39) оказались уже в положении убежища для небогатых китайцев, которые хотели «сохранить лицо», но не могли позволить себе поход в респектабельное заведение и потому искали «русской поэтичности». В целом, в публикациях «ШМ», касающихся русских эмигрантов, не чув- ствуется ненависти или страха – более распространены либо сочувствие, либо снисхождение, но проявление такого же отношения можно заметить и в случае других вынужденных переселенцев. Русские эмигранты никак не ассоции- ровались с Советским Союзом даже на уровне лексики («советское» чаще обозначалось термином су 蘇 , тогда как белоэмигранты именовались либо «белыми русскими» бай-э 白俄 , либо диалектным словом ло-сун 羅宋 ) и не изображались как угроза, что отличало их от других иностранцев в Шанхае. Но можно говорить с определенной долей уверенности, что презрительность и раздражение, которые заметны в целом ряде публикаций журнала о русских шанхайцах, служат дополнительным подтверждением тому, как мало удава- лось белой эмиграции интегрироваться в жизнь крупного китайского города. Дмитриев С. В. (ИВ РАН; ИСАА МГУ; РГГУ, Москва) Музыкальные инструменты и ритуальные принадлежности тангутских буддистов по тангутско-китайскому словарю «Перл в ладони» (1190) Тангутское государство de iure существовало с начала XI в. по первую четверть XIII в., когда оно было уничтожено Чингис-ханом. Тангутский язык и тангутская культура просуществовали несколько дольше, но последние их следы также затерялись не позднее чем в XVII–XVIII вв. К счастью, в 1908 г. Монголо-Сычуаньская экспедиция под руководством П. К. Козлова во время работ в заброшенном городе Хара-Хото обнаружила богатейшую тангутскую библиотеку, изучение которой позволило вырвать тангутов из пучин Леты, куда они, казалось бы, к тому времени погрузились безвозвратно. Среди важнейших книг этой библиотеки — тангутско-китайский сло- варь «Своевременный перл в ладони тангутского и китайского языков»,