Т. 2. Азия и Африка: Наследие и современность

Источниковедение и историография  Индии и ЮВА Asia and Africa: their Heritage and Modernity. Vol. 2 31 ную ему жизнь многоэтничного региона, исследовал сам и призывал других всесторонне изучать быт и культуру его народов, местные народные традиции или, как он сам говорил, «живую Индию». Будучи во всех отраслях затронутых им дисциплин всегда на уровне послед- них достижений современной ему европейской индологии, Минаев во многом заложил те подходы, которые стали неписаными законами для всех последу- ющих поколений российских индологов, в том числе индологов-этнографов. Для российского индоведения, особенно в Петербурге, само употребление термина этнография , под которой понимается наука, посвященная совокуп- ному и комплексному исследованию этнических традиций в области духов- ной, социальной и материальной культуры, является тоже давней традицией; и этот термин употреблял Минаев. Он сам всячески способствовал развитию этнографической науки в России: был активнейшим членом этнографического отделения РГО, составлял его этнографические программы, принимал деятель- ное участие в создании журнала «Живая старина». Минаев неоднократно подчеркивал, как важны и занимательны для него проблемы этнографии, и старался привлечь к ним будущих исследователей . Из путешествий он вывез и умело составленные коллекции — из приобре- тенных на собственные средства рукописей, книг и предметов искусства и этнографии. Для его научного метода характерны: комплексный подход к изучению этнической специфики культуры; при внимании к отдельному факту— стрем- ление к генерализации знаний об изучаемых народах. Изучение местных языков (как классических, так и живых) он полагал необходимым условием для постижения образа мыслей местного населения и знакомства с первоисточ- никами по истории религий, мифологии и других местных отраслей знаний. Проявляя уважение к чужим традициям и интерес к «объекту изучения» не только научный, но и гуманистический, он стремился к грамотной и широкой популяризации полученных научных знаний. Заметим, востоковед не может не быть одновременно и этнографом: никакие исследования в области восточной культуры не будут полноценны и адекватны, если ученый не осведомлен в исконных традициях мировоззрения и образа жизни народа, который он изучает. Минаев и здесь служит нам образцом. Мазырин В. М. (ИДВ РАН, Москва) Источники и методология исследования экономической интеграции стран Юго-Восточной Азии В последние пару десятилетий, особенно во второй декаде XXI века, активизировался процесс интеграции стран Юго-Восточной Азии, который