Т. 1. «Азия и Африка: Наследие и современность»

98 Азия и Африка: Наследие и современность. Т. 1 Секция I через Интернет при предоставлении паспорта. Тем не менее руководителями очагов, как правило, становятся достаточно влиятельные люди, имеющие связи с правительством и правящей партией. Османские очаги поддерживают все инициативы Партии справедливости и развития, а их акции нередко осущест- вляются совместно с молодежным крылом ПСР. Стремительное продвижение Османских очагов произошло на фоне острого внутриполитического кризиса — внутриэлитного раскола после конфликта турецкого президента с влиятельным исламским проповедником Фетхуллахом Гюленом, утраты правящей партией монополии на формирование правитель- ства после парламентских выборов июня 2015 года, роста межэтнической напряженности и террористической активности. Консолидация молодежных движений вокруг президента страны Реджепа Тайипа Эрдогана как харизма- тического лидера была призвана обеспечить патриотическую мобилизацию молодежи в русле неоосманизма, создать альтернативу протестному движению Гези, аккумулировавшему значительную часть турецкой молодежи, ослабить оппозицию и обеспечить поддержку правительственным инициативам. Османские очаги являются неофициальной и во многом виртуальной сете- вой структурой, однако, несмотря на свой небольшой возраст, они опираются на развитую в Турции и ставшую традиционной систему. Очаги существовали уже в Османской империи как отдельные корпуса в армии и при дворце, однако близкая к современной форма появилась с образованием в 1912 г. орга- низации «Турецкий (Тюркский) очаг», подразделения которой вскоре начали открываться по всей Османской империи и за ее пределами. Первоначально занимаясь распространением пантюркизма, в Турецкой Республике очаги были превращены в центры по укоренению идей турецкого национализма. Их последователями в идейной среде стали появившиеся в 1966 г. «Очаги идеала». Они создавались в студенческой среде ультранационалистически настроенной молодежью. Эту линиюпродолжили открывшиеся в 1992 г. «Очаги мирового порядка», которые развивали концепцию тюркско-исламского идеала, предложенную в 1970-х гг. одним из крупнейших идеологов турецкого нацио- нализма Ахметом Арваси (1932–1988). Именно выходцы из Очагов мирового порядка возглавили неоосманское движение в турецкой молодежной среде и встали во главе Османских очагов. Таким образом, проследив линию преемственности структуры Осман- ских очагов, истоки их возникновения можно отнести к началу ХХ в. Что касается их идейной направленности, то сформулированные в XXI в. поло- жения неоосманизма также имеют долгую историю развития, включающую циркулировавшие в молодежной среде исламистские, пантюркистские идеи и их синтезированные концепции, ориентированные на воссоздание Османской империи как султаната и халифата с доминированием тюркского этнического компонента.