Т. 1. «Азия и Африка: Наследие и современность»

Asia and Africa: their Heritage and Modernity. Vol. 1 81 Источниковедение и историография  Ближнего Востока к Российскому государству в 1654 г. по решению Переяславской Рады 1 . Основные стороны реформаторства, которые вводились в то время и против которых протестовали приверженцы старой веры, сводились к следую- щему: «книжная справа» — то есть редактирование текстов Священного Писания; замена двуперстного крестного знамения трехперстным; отмена «метаний», или малых земных поклонов; крестные ходы в обратном направ- лении — против солнца, а не посолонь; трехкратное произнесение «алли- луйя» во время богослужения вместо двукратного. Реформаторская деятель- ность Никона в церковной историографии оценивалась по-разному — от в основном полной поддержки до весьма критического отношения к ней со стороны Н. Ф. Каптерева. По его мнению, ко времени реформ греки уже далеко отошли от византийского канона, подвергнувшись латинскому и турецкому влиянию (то есть русская богослужебная практика не была искажением византийского канона). Павел Алеппский подробно описал эти важные события в жизни Московской Руси, включая Поместный собор. В них приняли участие восточные иерархи, в т. ч. Макарий Антиохийский 2 . Говорится о заметной роли Макария в осуществлении церковных реформ, что отмечено и Н. Ф. Каптеревым (поддержка Никона в уничтожении икон «фряжского письма», т. е. написанных под влиянием западноевропейской живописи, переходе к трехперстному крестному знамению, «книжной справе» и пр.) 3 . Во время второй поездки в Москву он присутствовал и на Соборе 1666 г., осудившем Никона. В сочиненииПавла Алеппского есть также описания или упоминания разных народов, например казанских и сибирских татар, черемисов, калмыков, башкир, мордвы, монголов, ногаев, черкесов, проповедь среди них русских священников, крещение их, иногда «от всего сердца») ), но часто — за вознаграждение 4 : Русская православная церковь имела контакты с зарубежными православ- ными престолами. У Макария и Павла были предшественники, посещавшие 1 На ее территории православная литургия проводилась по греческим канонам. 2 На записи Павла об этих событиях неоднократно ссылается известный историк церкви митрополит Макарий (М. П. Булгаков). См.: Макарий (М. П. Булгаков), Митро- полит Московский и Коломенский. История Русской Церкви. В 8 кн.,12 т. Кн. 7. Т. 12. СПб.: Тип. ИАН : Ю. А. Бокрама : Р. Голике : С. Добродеева, 1857–1883. Гл. I. Патриарх Никон до оставления им кафедры: время управления его Церковию. Л. 163б 3 Каптерев Н. Ф. С. 152–205. 4 Л. 163б