Т. 1. «Азия и Африка: Наследие и современность»

70 Азия и Африка: Наследие и современность. Т. 1 Секция I формирования богослужебного ритуала и кодификации богослужебных книг. Такую деятельность можно рассмотреть, основываясь на анализ многочислен- ных данных рукописной практики, связанной с несторианским монастырем Дайра Эллайта (Высокий монастырь). Он находился неподалеку от Мосула и просуществовал несколько веков. По каталогам сирийских рукописей различ- ных собраний выделяется несколько типов несторианских богослужебных книг ( худра, газза, кашкул , лекционарии и др.), имеющих в колофонах указание об их переписке согласно уставу монастыря Дайра Эллайта. Эти рукописи обладают рядом кодикологических особенностей, и хотя место переписки их не совпадает, это всегда географический пункт, относящийся к Мосульской митрополии. С этой группой рукописей связаны фрагменты сирийского кодекса, происхо- дящего из Турфана (Восточный Туркестан), ныне они находятся в собрании ИВР РАН. Фрагменты относятся к несторианской богослужебной книге типа Газа — Сокровище, которая содержала службы на праздничные дни всего года. Переписанная в пределах Мосульской митрополии, она была принесена в Восточный Туркестан несторианскими миссионерами. Роль сирийских монастырей в формировании книжно-оформительских стандартов может быть рассмотрена на примере рукописей, происходящих из яковитского диоцеза Гаргар в Мелитене. Здесь находилось несколько яковит- ских монастырей: монастырь Богоматери и св. Закхея, монастырь Абугалиба и монастырь Бар Саумы. Интересна рукопись Евангелия (ИВР РАН, осн. ф. №6), содержащая 4 канонических евангелия в версииПешитты. Из колофона известно, что ее переписчиком был иеромонах Иоанн. Перу этого же писца принадлежит рукопись Евангелия из Берлинской библиотеки (№ 139). Обе рукописи выделя- ются миниатюрностью, изяществом художественного убранства, а также рядом особенностей в подаче евангельского текста. К этой же книжно-оформительской школе может быть отнесена и рукопись Парижской национальной библиотеки (№ 395), которая представляет собой служебник по яковитскому чину. Особой заслугой сирийских монастырей следует признать целенаправлен- ное собирание библиотек, хранение и реставрацию рукописных книг. Книги поступали в монастыри как от принявших монашество лиц, так и от посторон- них богомольцев, желавших оказать благодеяние монастырю. Нам известно, как складывалась богатая библиотека монастыря Пресвятой Богородицы в Нитрийской пустыне Египта, составившая впоследствии ядро сирийской коллекции Британской библиотеки. На примере многих кодексов видно, как в монастыре происходила реставрация рукописей. Такая работа проходила вплоть до XV в. Заметки о ней сохранились в рукописях с упоминанием имен реставраторов. На примерах этих рукописей видно, что сирийская книжно-письмен- ная культура, сложившаяся в монастырских стенах, оказала влияние на другие страны и народы.