Т. 1. «Азия и Африка: Наследие и современность»

Asia and Africa: their Heritage and Modernity. Vol. 1 49 Источниковедение и историография  Ближнего Востока «Дуб египетский — сердце и жизнь сарацин», — писал Санудо, наста- ивая, что за сокрушением власти мамлюков, контролировавших Святую землю, Мекку и Медину, настанет конец мусульманской религии. Склонный к «растительным метафорам», венецианец уподоблял торговые пути и тор- говые пошлины корням египетского «дуба», причем, по оценке Санудо, тор- говля в землях султана, контролирующего пути пряностями, превосходила торговлю во всем остальном мире. Санудо утверждал, что Египет получал от стран, подвластных Римской католической церкви, серебро, медь, олово, свинец, ртуть, масло, лесные орехи, шерстяные, шелковые и льняные ткани, кораллы, полотно и другие товары, избыток которых египтяне отправляют в Индию, где закупают перец. Санудо настаивал на необходимости перекрыть Египту торговые пути, снабжающие его рабами из числа христиан и язычников. Для Санудо «мамлюки» — это общее наименование рабов и рабынь, он не использовал этот термин в его узком смысле для обозначения сословия воинов-рабов. Однако Санудо говорил о военных достоинствах воинов султана ан-Насира (1294–1295, 1299–1309 и 1309–1340), одетых в тяжелые шлемы и искусно владевших метанием дротика, в период войны с Газан-ханом. Примечательно, что тему происхож- дения самих султанов Египта из рабов-мамлюков Санудо сколько-нибудь подробно не затрагивал. Для традиции описания мусульманского мира в хрониках и других нар- ративах крестовых походов XI–XIII вв., и особенно в chansons de geste, было характерно механическое перенесение европейской титулатуры и феодальной иерархии на реалии исламских обществ. У Санудо эта тенденция отступала. Не раз посещавший владения мамлюков-бахритов, хорошо понимал отли- чия западного восприятия титулатуры мусульманских государей от реально существовавшей на Востоке. В начале трактата Санудо специально привел достаточно близкий к оригиналу перевод титула ан-Насира. Марино Санудо подробно описал ключевые направления внешней поли- тики мамлюков: союзнические отношения с Золотой Ордой, противостояние с ильханами, неуклонная экспансия на юг, в Нубию, а также связи султанов с Византией. Последние, по мнению венецианца, необходимо было также пере- крыть посредством морской блокады. Обращение в ислам ильханов и Узбека венецианец приписывал влиянию мамлюкского султана, однако Газан-хан в его трактате — неоднозначный персонаж. В трактате Марино Санудо Египет был представлен наиболее богатым и могущественным мусульманским государством, чье влияние простиралось далеко на север и восток, но чье богатство в большой степени зависело от транзитной торговли, как и у самой Венеции. Настойчивое подчеркивание статуса мамлюкской империи в качества главного государства мусульманского мира проходило через весь трактат.