Т. 1. «Азия и Африка: Наследие и современность»

Asia and Africa: their Heritage and Modernity. Vol. 1 43 Источниковедение и историография  Ближнего Востока 2. Философско-религиозные представления (о неотвратимости божьей кары за людские прегрешения, неизбежности человеческой судьбы, пред- начертанной Аллахом, о необходимости творить благодеяния и т. д.). 3. Социально-политические представления (о собственности, о причи- нах распада государств, природе царской власти, об отношениях между правителем и народом и т. д.) 4. Идейно-политические представления: а) отношение к авторитетам (религиозным, политическим, истори- ко-литературным и пр.); б) отношение к религиозно-политическим движениям в исламе (хариджизму, шиизму, махдизму). II. Фрагменты, отражающие нравственно-эстетические убеждения автора (о любви и браке, об отношении к убийству женщин и детей, о добродетели и пороках, об отношении к пьянству и потреблению вина, о чести и клятво- преступлении и т. д.). III. Фрагменты, отражающие авторские представления о йеменском патриотизме (прославление доисламского прошлого Йемена, представление о йеменском происхождении основателя ислама пророка Мухаммада и многих героев ислама, о добровольном принятии йеменцами ислама и награждении их пророкомМухаммадом за это особыми «экономическими» привилегиями и т. д.). IV. Фрагменты, выражающие авторскую позицию относительно арабо-му- сульманской историографии (об историческом знании у арабов, рассужде- ния о священной книге мусульман — Коране как важнейшем источнике исто- рических сведений, о задачах и составе собственной исторической хроники «Известия современников…»). V. Фрагменты, представляющие собой авторский комментарий к тем или иным событиям арабо-мусульманской истории. Говоря о публицистических фрагментах хроники, следует отметить, что они, как правило, сопровождаются эксплицированным обращением автора исторической хроники к читателю. Часто это сопровождается с помощью формул: и`лам («знай!), култу («я сказал»), акулу («я говорю») и йузхару лана («нам представляется» или «нам очевидно»). Эти части хроники максимально насыщены авторской модальностью и в тоже время непосредственно ориентированы на воспринимающего, они представляют собой ничем не опосредованный диалог йеменского историка Йахйи ибн ал-Хусейна с читателем. Приведенную тематическую классификацию публицистических фраг- ментов хроники «Известия современников…» можно проиллюстрировать рядом примеров. В качестве примера авторских рассуждений нравственно- этического и назидательного характера (которые можно было бы рассматри- вать как непосредственно обращенный к читателю ораторский, собственно