Т. 1. «Азия и Африка: Наследие и современность»

Asia and Africa: their Heritage and Modernity. Vol. 1 11 Восток и Запад, гуру и реформаторы вянофилы, евразийцы и неоевразийцы объясняют крах социалистического/ коммунистического проекта в России этим же: согласно соответствующим авторам, марксизм в России не мог привиться именно в силу его западной природы. Но верно ли, чтоМаркс—мыслитель западного типа? Здесь уместно вспом- нить знаменитый 11‑й тезис работы раннего Маркса «Тезисы о Фейербахе» 1 , где говорится: «Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его». Взгляды молодого Маркса свидетельствуют о том, что ситуация сложнее, чем ее рисовали славянофилы и евразийцы. С одной стороны, здесь Маркс дей- ствительно показывает себя как западный мыслитель, подходящий к миру как «технолог», стремящийся к его (мира) переустройству. (Напомним, что Будда также стремится к переустройству, но не мира, а человека.) С другой, переу- стройство мира должно, вероятно, привести к устранению «двойственности», идеологических «ножниц» между миром и философом, т. е. философия Маркса оказывается, в терминах Табера, трансформативной, а мы видели выше, что это — специфическая черта восточных учений. 1 Эта работа была посмертно опубликована Энгельсом в 1888 г.